voor galg en rad
Voor galg en rad, over Johannes Voogt
door John Thoben te 's Heerenberg
De roofoverval
Op zondag 30 september 1731, "een heldere dag",
zitten Derk Bodde en zijn vrouw Maria Jansen Geerlichs met de dienstmeid
Henders Berntsen en verdere huisgenoten op de middag aan tafel te eten, als aan
de deur wordt geklopt en twee kerels binnenstappen. De een is "lanck van
postuur" en draagt een blauwe rok met rode opslagen en een camisool; de
ander heeft een grote lange stok bij zich en geeft zich uit voor slager; hij is
"middelmatig van postuur", wat geset of dik, swart van hair onder den
hoet, sonder rok, aen hebbende een sergie grijs camisool". Beiden zeggen
dat zij in Emmerik wonen en op stap zijn om vette kalveren te kopen. Die heeft
Derk niet en zij moeten maar ergens anders gaan vragen. Intussen kijken de
kerels goed rond; zij steken een pijp op, drinken een slok uit de
"drinckens kanne"en vertrekken weer.
Dezelfde zondag 's avonds omstreeks zes uur wordt opnieuw
bij Bodde aan de deur geklopt. Het meisje doet open en dezelfde kerels komen de
keuken binnen; zij hebben dezelfde kleren aan en de dikke heeft zijn gezicht nu
zwartgemaakt; zij hebben nog een derde man meegebracht, lang van postuur. Zij
zijn gewapend met "een sadel Pistool, een sak pistool en twee messen"
of "hertsvangers"."Jullie zijn gevangen!" roept de man in
de blauwe rok. "Er zijn hier wel 2000 gulden erfgoed in huis en daarom
zijn wij wel 25 uur ver naar hier gekomen!" De mannen binden met een touw
de handen en voeten van Derk Bodde vast, smijten hem op de grond en zetten hem
een pistool op de borst: "Als je ons die 2000 gulden geeft, gebeurt er
niets, maar anders gaat de strot er af!" De twee andere dreigen: "Gij
sult het geld wijsen, of gij Lieden bent altemaal dood"! "Ik heb het
gelt niet", beeft Derk, "dat heb ik op landgoed uitgeset". Dan
binden zij ook de 80 jaar oude vader Hendrik Bodde met handen en voeten vast
aan zijn stoel en bij de vrouw en de meid worden de handen op de rug gebonden.
De lange kerel in de blauwe rok zet vrouw Bodde een blank mes op de keel en
zegt met dreigende stem: "Wijs ons het geld!" In doodsangst kermt de
vrouw "Snijd mijn lijf niet open! De sleutel van de kist ligt op de
kast..." De lange kerel pakt de sleutel en neemt de vrouw mee "op de
camer" om het geld aan te wijzen.
De buit valt echter tegen: zij vinden alleen een klein zakje met muntgeld.
"Dat is het geld niet altemael" roept er een; hij grijpt het mes dat
hij dwars in de mond heeft, en snijdt bij vrouw Bodde rats de rijgriem van het
rijglijf en de kroplap op de borst door. In wanhoop herhaalt zij "Snijd
mij niet open, daer is geen geld meer"! Zij zweert het "hoch und
theur". De man bromt vinnig: "Het is een schelm die u verraden heeft,
nu dat geld er niet en is!" Dan binden de mannen haar voeten en die van de
meid aan elkaar vast en leggen haar op het bed in de beddekast. Derk Bodde
draaien zij met zijn gezicht naar de keukenvloer en bedekken hem met kleren;
het kind van vijf jaar, dat roept
"laat mijn moeie en ome Derk met rust!", wordt met
gebonden handen op de kamer in een kist gestopt.
Anderhalf uur doorzoeken de boeven alle hoeken en gaten van
het huis en alwat van hun gading is, stoppen zij in "Rijssakken" en
geven die door aan een makker die4 buiten is gebleven; van hem kan Derk alleen
de handen zien. Als de rovers weggaan, trekt een van hen zijn pistool en zegt
tegen Derk: Kent gij ons niet!" - Neen, ik heb uw mijn leven niet
gesien." - Laat dat dan maar zo en praat uw leven lang niet over ons!
" De kerels zeggen: "Slaep D
Derk Bodde en de zijnen zien kans zich los te werken en met
tranen in de ogen maken zij de balans op van alles wat de rovers hebben meegenomen.
01 Twee zilveren knopen uit het hemd van Derk
02 Een zilveren knoop uit het hemd van zijn vrouw
03 een zakje met 49 gulden Hollands, waaronder vijf ducatons.
04 negen gulden Hollands,
05 nog ongeveer een Rijksdaalder Kleefs,
06 uit de zak van Derk ongeveer een gulden Kleefs,
07 uit de kist in de keuken drie ducatons van de oude vader Bodde.
08 een zilveren "hair naelt.
09 een zilveren haak,
10 zes zilveren knopen van het rijglijf van vrouw Bodde gesneden.
11 een zwarte "falie",
12 een gele "foesje" das van 2 1/4 el met dito neusdoek.
13 een "sije damaste rood neersje met bloemen".
14 alle neteldoekse mutsen met drie neteldoekse neusdoeken van vrouw Bodde, alle met de letters M. J.
16 een paar gele kousen passend bij de rok van Derk,
17 een paar linnen gebreide blauwwitte kousen,
18 een bont tafellaken, nberg
20 een gele mansrok,
21 een hemd,
22 een manshemdrok
23 een vrouwenmanteltje en een rok,
24 enige "braetsworsten".
De rovers
Waar en hoe de roversbende wordt opgerold, blijkt uit de stukken niet. Het moet al betrekkelijk snel zijn gebeurd, want op 19 februari 1732 blijken er tenminste twee te Oerdingen (Dl) in de petoet te zitten: Paulus Peters, de vilder van Nuijs, en een zekere Daniël..
Paulus schijnt te Nuijs geëxecuteerd te zijn. Tijdens het verhoor vertelt hij dat de aanvoeder van de bende, Johannes, die zich uitgeeft voor een "seefahrer", in Wesel in de nor zit, maar dat blijkt niet te kloppen. Hoe het gaat met de vierde complice: Hendrik met het zwarte kroeshaar,
weten wij niet.
Die Johannes de "seefahrer" is Johannes Vooght; hij is de man die de hoofdrol speelt in mijn verhaal. Een jaar lang loopt hij vrij rond, maar op 30-12-1732 blijken hij en zijn vriendin Anna Louijsa Meijerin in de gevangenis te zitten op het slot Bergh bij 's Heerenberg. Hoe zij daar terechtkomen is niet duidelijk; ik denk dat zij worden gevangen genomen als zij op 27-12-1732 opnieuw in 's Heerenberg opduiken en worden herkend. Voor ons is het een groot geluk, want nu hebben wij alle details van de misdaad en de misdadiger op papier (RALB inv.65)
Of het allemaal echt waar is, is niet met zekerheid te zeggen, want met name Johannes Vooght is zeker niet aan zijn eerste leugen gebarsten. Als hem de duimschroeven worden aangedraaid, lijken zijn verhalen beter met de werkelijkheid overeen te stemmen Johannes Fredericus Stephanus Voogt is circa 1699 geboren en rk gedoopt te Wesel als een zoon van Jurrien Voogt, aftrekker of vilder, en Lisabet Nupers. Omtrent 1723 is hij te Geldern in de grote kerk getrouwd met de Geldernse Maria Dragon, dochter van een soldaat in Spaanse dienst. Haar moeder heet Trine Maes; zij "erneert sigh" met de verkoop van kanten. lint etc. Het echtpaar Voogt-Dragon heeft twee kinderen.
Maar vader Johannes Voogt is nooit thuis: hij leeft als een vagebond en zwerft overal rond: in Oost- en Westfriesland, in Noordholland, in Amsterdam, in Kleef-, Berghs- en Keulsland.
In 1729 gaat hij in militaire dienst bij een zekere kapitein Blankfort in garnizoen te Doesburg, maar in mei 1730 deserteert hij "op een schelmachtige wijse". Het litteken op zijn linker wang heeft hij aan de sabelhouw van een Pruisisch soldaat te danken. Van Pinksteren tot november 1732 is hij bij de
scherprechter te Buer en Essen; vier weken ligt hij krank in de Roode Leeuw in Aalten; gaat naar Elten, waar hij veertien dagen bij Thijs Thijssen logeert en waar barbier Duijkerhof hem geneest. Vandaar gaat hij naar Kleef, waar hij samen met zijn vriendin drie nachten logeert in De Roos. Een paar dagen vóór Kerstmis laten zij zich "met bijhebbende kleijn kind en een jonge van ongeveer negen of tien jaren" door veerman Jan Albers van het Spijkse veer
voor 3 stuivers de Rijn overzetten. Met de Kerstdagen zijn zij samen in het logement van Thijs Thijssen te Elten; op zaterdagmiddag 27-12-1732 komt Voogt naar "het Blekke Maetje bij Kriekman" te 's Heerenberg en gaat vervolgens naar "het Huijs van vrouw Weeniks". Ik vermoed dat iemand hem daar herkent en aangeeft bij de officier. In elk geval zit hij nu in het gevang onderin de Ronde Toren op slot Bergh.
De laatste twee jaar heeft hij een vaste vriendin; hij leert haar ergens in het Bergische Land kennen en verwekt bij haar twee kinderen. Het eerste wordt omstreeks juli 1731 in Hengelo (O) bij de pastoor gedoopt; het gaat dood en wordt begraven in Almelo. Het tweede kind, Christiaan, leeft nog: het wordt geboren in een herberg "tot Aalten kort bij Bredevoort" en op 18-5-1732 door de roomse Pastoor gedoopt in de Kruiskapel te Hemden onder Barlo.
Daar kerken de katholieken van Aalten op Duits gebied. Voogt belooft zijn vriendin wel met haar te zullen trouwen, maar hij kan dat eigenlijk niet goed rijmen met zijn geweten, want hij heeft immers al een huisvrouw "waer mede hij tot Gelder in de grote kerk wettig getrouwt" is. Hij gebruikt dit rouwspersoon waarmee hij stad en land afloopt, "niet anders als voor een hoere". Anna Louijsa Meijerin geeft zich uit voor een luitenantsvrouw; zij is circa 1700 geboren in de stad Kassel als dochter van Johannes Meijer, soldaat "onder de Hessen-Casseltse troupen", en Anna Anna Sophia Rutgerin. Zij zijn lang geleden in Kassel overleden. Haar man, Johan Michiel Haver, is omstreeks 1728 in Rees gestorven en begraven; hij is een "Sax" van geboorte; is eerst soldaat daarna "omgaand Koopman in Warendorps doek, catoenen, neteldoek etc. Omstreeks 1719 zijn zij "in Raesfeld achter Boekholt"getrouwd; zij krijgen drie kinderen waarvan er twee dood zijn; een "soontje omtrent 12 jaren oud" is nog in leven. Zij hebben "met malkanderen in 's Hertogenboss drie jaren des winters gewoonten des somers her ommegegaan". Zij verdient de kost "met een kraam"; haar laatste waren, gespen en
naalden, heeft zij "vier dagen vóór Christmis aan geene zijde Cleeve bij de Boeren vercogt".
In Elten koopt zij bij koopman "Den Hoppensack" die "een halve glaese"winkeldeur heeft voor 16/17 stuiver "een gestreept stukje greijn van 5 el om daervan een kleetje voor haer kind te maeken" en Johannes stopt een stuk "silver passement"in haar "rijszak" om te bewaren: hij wil dat om de hoed zetten. En nu zit ook zij gevangen op slot Bergh.
De vilder en scherprechter Johannes Vooght.
Een echte "Seefahrer" is Johannes Voogt feitelijk nooit geweest. Hij geeft de grote zee nooit gezien, tenminste als je het bootreisje "van Amsterdam over Zee naar Zwolle" in de zomer van 1729 niet meetelt. Voogt heeft een ongebreidelde fantasie! Dat hij bijvoorbeeld kan "meesteren" ( dat is: de heelmeester spelen), zo hij vertelt aan ieder die het horen wil, moet je ook niet geloven. Het is de vlag die zijn leven van dieverijen en gewelddaden dekt. Nee, Johannes is "den villers zoon van Gelder" en hij is zelf afdekker of vilder zoals zijn vader en zoals zijn hele familie.
Een koudslachter of vilder is iemand die er een beroep van maakt dood vee en paarden te villen. Het is een onfris beroep en een vilder wordt door zijn medemensen gemeden. En niet hij alleen: ook zijn familieleden leven als het ware op een eenzaam eiland.Bijgevolg houden vildersfamilies contact met elkaar en hun kinderen stichten nieuwe vildersgezinnen: er zijn hele stambomen op te stellen waarin het vildersberoep in al hun vertakkingen wordt
uitgeoefend.
Nauw verwant aan het beroep van vilder is dat van scherprechter: de man die in opdracht van het gericht het beulswerk voltrekt. In 1647 wordt Meister Herman Volder, de vilder van 's Heerenberg ingehuurd om de waterproef toe te passen op het Braamtse heksenpaar Albert Schepens en Geertjen Grevers. (Thoben 1995 blz. 9-10). Van de andere kant heeft een scherprechter vaak een bijverdienste nodig om in het levensonderhoud van zijn familie te kunnen voorzien. Wolter Janssen, "Scharprichter tot Gendringen" dient in 1708 een request in bij de graaf Oswald van den Bergh: er woont in
Varsseveld een kerel die hem onder de duiven schiet. Hij matigt zich het recht aan "alle peerden, beesten" die onder Wisch verongelukken, "af te doen".
Wolter heeft daar "groote schaede en nadeel" van, want hij heeft voor dat werk een knecht ingehuurd. Nu vraagt hij permissie om door middel van aanplakbiljetten in de kerken van de Hoogheid Wisch - met name in Terborg, Varsseveld en Silvolde - bekend te maken, dat de inwoners verplicht
zijn uitsluitend van de diensten van zijn knecht gebruik te maken.(AHB inv. 989 II sub I) Zijn zoon, ook Wolter Janssen en "scherprechter in alle de jurisdictiën van het Hooggraaflijk Huis Bergh", vraagt 7-5-1788 "een vast tractement boven de jura", dat zijn de rechten die hij volgens tarief voor zijn verschillende beulsverrichtingen kan declareren. Zijn vader, grootvader en overgrootvader hebben al "meer dan 300 jaren"dit ambt uitgeoefend. In vroeger tijden hadden zij een behoorlijk bestaan, "wanneer de Delichten en gevolgelijk de crimineele gevallen menigvuldiger waaren". Wolter is echter tot grootste armoede vervallen (AHB inv. 1297 V) Vilder en beul zijn dus beroepen die in elkaars verlengde liggen. Geen wonder dus dat wij Johannes
Voogt in zulke "anrüchtige" beroepen, in zulke "infaemste ampten ontmoeten. Omstreeks 1724 geselt hij te Kevelaer in opdracht van de Drost
aldaar "sekeren keerl Plaggen Engel genaemt". In de jaren 1728 werkt hij twee jaar als vilder en armenjager in Krefeld "achter Kevelaer". In 17d30
"bedient hij als scherprechter de Justitie in Emmerik" door Peter Quedders met het zwaar "de kop af te houwen". Vanaf Pinksteren 1732
is hij tien weken als beulsknecht in dienst van de scherprechter van Buer en Essen. En tussen de bedrijven door organiseert hij met zijn kornuiten uit de
"onderwereld"diefstallen en roverijen.
De tortuur
In het oude strafrecht neemt de tortuur of het folteren een belangrijke plaats in. Wie een misdaad begaat, moet erop voorbereid zijn dat
hij heel wat te verduren krijgt, als hij gepakt wordt. De mens heeft een ongebreidelde fantasie, als het erom gaat een medemens te kwellen en pijn te
doen. Voorbeelden worden ons op de televisie in onze huiskamer gepresenteerd. Het is altijd zo geweest. Wanneer wij bijvoorbeeld de geschiedenis van de Wederdopers in Munster lezen, ontdekken wij dat lichamen van de grote kopstukken Bernard Knipperdollinck en koning Jan van Leijden met gloeiende tangen worden geknepen tot de dood toe (22-1-1536).
In engere betekenis is de tortuur een bepaald soort van pijniging: namelijk met het doel een mens een bekentenis af te dwingen. Zolang
een misdadiger blijft ontkennen, heeft de rechtbank een probleem, ook al blijkt uit alle omstandigheden dat hij schuldig is: zij zit met een onzeker en
daardoor onbehaaglijk gevoel dat er iets mis met de procedure. Bekent hij echter schuld, dan wassen de rechters en kan het recht zijn loop hebben.
De tortuur is een techniek om de waarheid te produceren en er worden regels voor opgesteld. De scherprechter moet ze kennen en de techniek
beheersen; al doende raakt hij vertrouwd met het menselijk lichaam. Er worden werktuigen uitgevonden die wel pijn veroorzaken, maar het slachtoffer niet verwonden. Met duimschroeven worden de vingers samengeperst zodat het bloed eruit spuit; ook voor de benen en andere lidmaten zijn er schroeven. Het slachtoffer krijgt een houten peer in de mond om te verhinderen dat hij zijn kiezen op elkaar kan klemmen en zo de pijn kan verbijten. Het lichaam kan worden uitgerekt op een pijnbank of met een gewicht aan de voeten met behulp van een koord over een katrol worden opgehesen. Steeds moet de beul erop bedacht zijn patiënt niet te kwetsen. Enzovoort, enzovoort, enzovoort. Iedere beul heeft zijn eigen specialiteit.
De folterkamers die thans toeristische attracties vormen, staan vol met pronkstukken van "lichaamsknijpkunst" die in werkelijkheid misschien nooit zijn gebruikt. Ons lopen er de "groezels" van over de rug. Dat is ook de bedoeling: als een misdadiger 's avonds in het schemerdonker door een angstaanjagend uitgedoste scherprechter in zo'n folterkamer wordt binnengebracht, krijgt ook hij de koude rilling. Hij moet zich uitkleden en krijgt een folterkiel aan en dan begint de plechtigheid.
In drie fasen wordt gefolterd: eerst met dreigementen, vervolgens worden de duimschroeven aangelegd en als dat geen effect heeft, grijpt de scherprechter de spitsroeden en trekt hij desnoods al zijn registers open.
Hoe de folterkamer op Huis Bergh er uit ziet, weten wij niet. In ieder geval heeft de scherprechter Wolter Jansen de middelen bij de hand om Johannes Voogt te dwingen de misdaden te bekennen die door het getuigenverhoor reeds zo klaar zijn als de dag
Op 25-2-1733 wordt het "Decreet van torture ter scerper examen" ten uitvoer gelegd en zal de delinquent moeten antwoorden op de "vraagartikelen" die de rechtsgeleerden G. Opten Noord en W. R. Brantsen op 21-2-1733 te Arnhem hebben geformuleerd. U ziet het: de Berghse advocaat-fiscaal Oswald
Pieter Hoevel gaat niet over één nacht ijs. Johannes Voogt wordt uit het gevang = "e carcere in den
gerigte gebragt", waar Landdrost Peter Christiaan van Marle als richter en Doctor Peter van Dockum en secretaris Abraham de Both als gerichtspersonen de "geinhafteerde" opwachten. Eerst wordt hij "wel serieuselijk vermaent tot eene vrijwillige confessie met vertoninge van d'instrumenten van
torture", maar Voogt antwoordt hierop dat hij wel zal bekennen door de pijn, maar dat hij daarna alles zal herroepen. Vervolgens wordt "de tortuire eenige korte tijd " toegepast, totdat hij eindelijk zegt te willen bekennen. Hij geeft toe medeplichtig te zijn aan de roofoverval op Bodde in Beek en dat hij toen "een Blauwen Rok met Roode opslaegen aen gehad" heeft. Daar wacht de rechtbank op: het is zoveel als zijn identiteitsbewijs tijdens de misdaad. Als hij belooft nu alles te zullen bekennen, wordt hij helemaal losgemaakt.
Johannes Voogt verhaalt hoe de plannen voor de diefstal worden beraamd in Duisburg, waar "Paulus den filder van Nuijs, Daniel en de keerl Hendrik of Willem genaemt" in een herberg bij hem komen. Zij praten met elkaar over dieverijen. Daniel komt met het voorstel, maar Voogt heeft "tussen Rees en Emmerik" ook al gehoord van Johannes Leonoor (die op het schavot in Düsseldorp is berecht) dat er "aen de andere kant van Elten bij een Boer van Beek, Derk Bodden genaemt" een vette buit te halen is. Een week of "ses, seven of aght voor Kersmis 1731" is Voogt "aen het Huijs van Jan Sibels tot Elten" geweest. Hij heeft "aldaar een soopje gedronken in het gezelschap van eenige Boeren" die "hebben gesproken van het Erfgoed dat Derk had gekregen en daer onder een groote somma gelts".
Een paar weken later komen de vier kornuiten in het logement van Thijs Thijssen te Elten bij elkaar. Zij drinken "aldaer Eenige glaesjes genever te saemen"en bewonderen een "schoon sadel pistool" dat Thijssen in een kastje heeft staan en waar hij heel trots op is. Paulus en Daniel sporen Voogt en Hendrik aan naar Beek te gaan om de situatie te verkennen. (Eerst ontkent Voogt dit verkennen herhaaldelijk, maar eindelijk geeft hij toch toe.) In de "Herbergh bij de Kerk" de Roos dus, drinken zij samen een kan bier en vragen naar vette beesten. Dat doen zij ook bij een ander "Huijsje in Beek, staende aen de wegh" Hierna trekt Hendrik een briefje uit de zak en laat het Voogt zien: "met Ceulsche of Hoogduijtsche Letteren" staat erop: "de naem van Derk Bod". Wat er dan gebeurt, weten wij al. Na het eerste bezoek aan Bod lopen Voogt en Hendrik terug naar de Roos. "'t Is alles wel, het
staet mij wel aen", zegt Hendrik. "Die man sal soo veel gelt niet hebben", zegt Voogt. In de Roos drinken zij een kan bier en eten braadworst; zij maken daar een praatje met een "jager met een groene Rok" en wandelen terug naar "het Huis van Thijssen, alwaer Daniël en Paulus" zijn.
In het hele verhaal van Voogt proef je dat hij de schuld voornamelijk op de andere kornuiten wil schuiven. Als hij en Hendrik verslag uitbrengen, verzucht hij: "Ik wilde wel dat ik tot Duisborg stont". De drie anderen zeggen: "neen, wij zijn er om hier gekomen. Wij willen het nu volvoeren." "Dan gae ik mee", zegt Voogt. Zij blijven bij Thijssen en als de avond valt, gaan ze twee aan twee afzonderlijk naar de Beekse Heide, waar zij elkaar volgens afspraak treffen. Hendrik heeft een klein zakpistool bij zich en doet kruit op de pan; Daniël trekt ook een pistool onder
de rok vandaan en doet de lading erop; het is het pistool van Thijssen. De anderen hebben messen bij zich. Met hun vieren stappen zij naar het huis van
Bodde. Hendrik "die sigh op wegh met Polver had swart gemaekt". klopt aan. En de rest weten wij al. Met het gestolen geld en goed gaan de dieven terug naar het huis van Thijs Thijssen te Elten. De volgende dag, 26-2-1733, wordt Voogt "buiten pijn en banden", zoals wettelijk verplicht is, voor de tweede keer ondervraagd en legt hij een volledige bekentenis af. Als de advocaat-fiskaal hem op 14-3-1733 zijn verhaal nog eens voorleest, blijft hij bij hetgeen hij bekend heeft. Hij weet wat hem boven het hoofd hangt, vandaar dat hij "niet anders heeft versogt als eene genadige sententie, verlangende geen verdere defensie".
Naar de Galgenberg
De advocaat-fiskaal stuurt nu alle stukken naar het Hof in Arnhem, waar de "onpartijdige regtsgeleerden" G. Opten Noorth en W.R. Brantsen zich erover buigen. Op 23-3-1733 tekenen zij hun advies: zij zijn van mening dat Johannes Voogt verdient "om desselfs euveldaden ter galge gecondemneert" te worden, want dit is niet de eerste en zal ook niet de laatste diefstal zijn. Zijn levensgezel Anna Louisa Meijerin verdient "voor al haar leeven uit desen Graeffschappe" verbannen te worden. Op 25-3-1733 wordt het doodvonnis door de graaf persoonlijk getekend:
"Wij Frans Wilhelm Grave tot den Bergh, Hohenzollern Sigmaringen, Markgrave tot Bergen op Zoom, ErffBannerheer des Furstendombs Gelre en Graeffschap Zutphen etc. etc. etc.
Approberen en conformeren voorstaende bij onpartijdige Regtsgeleerden gewesene sententie contra Joannes Voogt en ordonneren aen onsen seer Lieven getrouwen Petrus Christiaan van Marle Lantdrost en Stadhouder van Leenen onser Graeffschap Bergh en Drossard onser Hoogheijt Wisch, dat deselve aenstaende Saterdag zijnde den 28 deses maents Martij nae behooren en ter plaetse alwaer men gewoon is crimineele justitie te doen, sal doen ter Executie stellen. Signatum op ons Slott 's Heerenbergh den 25 Martij 1733".
Zodra rechter Peter Christiaan van Marle het doodvonnis in de hand heeft, laat hij de predikanten van 's Heerenberg en Zeddam, Gijsbert inde Betouw en Johan Eerligh aanzeggen "om sigh te vervoegen bij den gecondemneerde ende hem volgens gewoonte te adsisteeren ende te begeleiden". De eerste dag gaat dominee Inde Betouw vóór en ná de middag naar de gevangenis zonder problemen: 's middags is er "een Eltense Munnik, op 't Hoog-Graefelijke Slot onder de naem van Hof Prediker bekent", die opstapt als hij binnenkomt. De tweede dag gaan de beide1 predikanten er samen
naar toe en zij constateren dan dat de gevangene voorzien is 1 met een Crucifix; 2 soo genaemde Roosenkrans, 3 en een nieu grdrukt bladt met het
opschrift Jesus, Maria, Franciscus in 't vertrek aengeplakt". Vier of vijf lakeien komen hen controleren en 's avonds is de ruimte gevuld met lakeien en Roomsgezinden. Maar als zij in de vroege ochtend van zaterdag 28-3-1733 vóór half acht in de gevangenis aankomen, treffen zij de misdadiger aan "met een swart lint op het kammisool hangen een soogenaemt heijlig printjen" en in gezelschap van hofknecht Christiaan Bongers; zij liggen op hun knieën het Kyrie Eleison te bidden. "Maar dat mag niet", roepen de heren predikanten als uit één mond: "Sta op, Christiaan, "gaat maar henen!" En zij blijven bidden. De predikanten stevenen rechtstreeks naar de landdrost en doen hun beklag; deze houdt ruggespraak met de graaf. Een uur later komt de secretaris met de boodschap: wat die Christiaan deed, is gebeurd "buijten sijn kenisse ende ordre ende dat hij 't selven aenstonts soude redresseeren". Zij moeten nog
maar eens naar de gevangenis gaan en zullen daar "alles na genoegen vinden". Zo gezegd zo gedaan. Ook de landdrost "quam om te sien of wij 't hadden, soo als het behoorde". De heren spreken met Johannes Voogt en gaan vervolgens "de tijdt aennaederende op welke men gewoon is
Executie te doen", naar het Raedthuijs om de sententie (het vonnis) te horen voorlezen.
Daar komt schout Herman Janssen met de veroordeelde onder begeleiding van Jan Swep, "oppasser van de gevankenisse", ende gewoone onderscholtussen met enige boeren"over het Hof van Bergh aangelopen. Wij herkennen de onderscholt Sander Bongers en de genoemde en Hendrik Bosboerenknechten die de gevangene vannacht hebben bewaakt: Frerick Peters en Hendrik Bos. Eigenlijk zouden zij met zijn vieren de wacht houden, maar Wessel Saels en Hendrick Jansen hebben de benen genomen, omdat zij bang waren dat Brandenburgse ruiters Jannes Voogt zouden komen bevrijden, "hetwelck hij reets gedreigt hadde". Maar wat zien de heren predikanten? De delinquent heeft het kruisbeeld op een witte zakdoek en de
rozenkrans in de hand en op zijn borst het heiligenprentje. Met een man die zulke afgodische dingen bij zich heeft, willen de heren geestelijken niet samen op de wagen zitten! Dat is in strijd met de Placaten en met hun eigen geweten. Er ontstaat een woordenwisseling en op last van de
Landdrost "fommelt Voogt" die gemelte Roomsche superstiteuse muebilien" onder protest in zijn zak; alleen een gebedenboekje houdt hij in de hand.
Zo zal het wel gaan. Dan wordt "de gecondemneerde de sententie in 't publiek voor 't Raedthuijs volgens gewoonte door den Lantschrijver "Van Dokkum voorgelezen - tien vellen folio; het meeste weten wij al. O.a. horen wij dat de gevangene geprobeerd heeft "soo lang mogelijk sijne euveldaden" te verbergen, maar dat hij bij de tortuur op 25-2-1733 door de mand is gevallen en alles heeft bekend. Uit het hele onderzoek blijkt dat hij er zijn werk van heeft gemaakt overal als vagebond rond te zwerven en dat hij geen behoorlijke verklaring heeft kunnen geven, hoe hij op ordentelijke manier aan de kost kwam. Hij heeft zelfs zijn wettige vrouw Maria Dragon in de steek gelaten en heeft enige tijd " 't Lant langens gelopen in een gedurig overspel" met een ander vrouws persoon Anna Louisa Meijerin. En als klap op de vuurpijl die roofoverval in Beek.
"Al 't welke alsoo saeken sijn die in een Landt van Justitie niet en sijn tolerabel, soo is dat het voorsegde Gerigte alles rijpelijk hebbende overwogen en gelettet waar op in dessen eenigsints te letten stonde, doende regt met advijs van onpartijdige Regtsgeleerden, verklaert den Beclaagden en Geinhafteerden Johannes Voogt vervallen te sijn in de poene van regten en mits dien sijn leeven te hebben verwerkt ten gevolgen van dien denselven condemnerende om gebragt te worden ter plaatse, daer men gewoon is criminele executie te doen en aldaer met de koorde om den hals gestraft te worden datter de dood na volgt en aan een galg in een keeten te blijven hangen tot een affschrik van anderen."
Er is altijd bij dit soort gebegeurtenissen een massa volk op de been, meest "vreemde en onbekende luijden": van heinde en ver zijn zij samengestroomd om dit macabere schouwspel van nabij mee te maken: "een ontalrijke meenigte, jae duijsenden van menschen". "De geheele weg van 's Heerenberg tot aen de plaets van de executie, zijnde wel een half uijr gaans, is daarvan vervult en opgepropt". Een gemompel gaat door het volk op de Markt bij het Raadhuis, als landschrijver Peter van Dokkum is uitgesproken. Het is niet zozeer nieuwsgierigheid die de mensen hier samendrijft; neen zij willen meemaken hoe het recht dat ook hen beschermt, zijn loopt krijgt en zij willen er door hun aanwezigheid hun instemming mee betuigen. Zo wordt de executie van een misdadiger een zaak niet van de rechtbank alleen, maar van de hele gemeenschap. Hendrik Rademaker, landbouwer op
Het Loo in Kilder (de havezathe waar Landdrost Peter Christiaan woont) is door de onderscholt van Zeddam "opgebaedet" om de ter dood Voogt naar de
plaats van executie te varen. Zijn open boerenwagen met paard staat op de Markt klaar. Jannes wordt erop gezet en "aen ijder arm gebonden"; ook de
predikanten klimmen op de wagen om de delinquent op zijn laatste reis te assisteren. De wagen wordt omstuwd door duizenden toeschouwers "van beijde de sexen" en onder "groot gerughte ende geschruew" zet de stoet zich in beweging. Voorop rijdt landdrost Van Marle "neffens die van
het Gerichte"; hij rijdt een eindje mee en geeft dan zijn paard de sporen om op de Galgenberg orde op zaken te stellen. Daar moet een kring gevormd
worden rondom de galg; het is een herinnering aan de rechtskring, de ommestand, waarbinnen vanouds recht wordt gedaan. Bij zo'n toevloed van mensen kan er van alles gebeuren!
Als de wagen "een half quartiertje buijten de Stad" krijgt Jannes Voogt het toch benauwd: "Geeft mij mijn rosenkrans uijt mijn sac om ter eeren van de Moeder Gods te bidden". De heren predikanten: Laat die rosenkrans met rust en roept in plaats van Maria "liever haeren soon den eenige Saligmaker aan. "Hierop gebeurde het dat een groote menigte van stemmen hun toeriep met een vuijlaerdig getier: Dat raakt u niet, swijgt gijlieden maer stil." Kom
op, begin maar te bidden, wij doen mee. Het klonk "als een Donderslag in onze oren ", zeggen de predikanten later: "In dese omstandigheijd bevonden wij ons in 't uijterste gevaer van mishandelt te worden".Zij kunnen en durven niet van de wagen te klimmen uit angst dat zij gestoten en
getrapt worden. "Waerop de misdadiger sijn crucifix uijt sijn neusdoeck en van hem en van de omswervende menigte bij wijse van so genoemde processie gebeden wierd ter eere van Maria, van Jesus Maria Joseph etcetcetera." Stel u voor: het gebed golft van de wagen naar de mensenmassa naar de wagen. En er wordt nog gezongen ook. Tweemaal roept gevangenbewaarder Jan Swep Hendrik Rademaker toe: "Houdt Stille!" De gevangene heeft geroepen "ofter niemandt eens te drinken voor hem hadde: ''omdat hij so flauw en de mondt hem so droog was". De wagen staat stil en Jan Swep schenkt "uijt een botteltje"die de keldermeester op het Hof hem heeft meegegeven, een bierglas vol wijn. Omdat hij zelf niet dicht genoeg bij de wagen kan komen, geeft Jan Wels het glas door aan Jannes Voogt. "Dat is op de gezondheid van u alle goede catholijcken!" roept Jannes de mensenmenigte toe. "In welken toestant hun Eerwaerdens onder het kussen en swaeijen van 't crucifix met vreze voor gevaerlijck oproer, met een droefheid des herten tot spot van anderen wierden henen gevoert na de plaatse des Gerichts".... staat in het verslag van de Classis Zutphen. Als de wagen onder de wipgalg aankomt, beginnen twee knechten van de graaf, Ruth en Frans Joseph, de misdadiger in het oor te fluisteren om zijn aandacht af te leiden. De landdrost lijkt zenuwachtig en rijdt op zijn ros driftig de kring rond en slaat met zijn rotting in op mensen die weigeren hun hoed af te zetten. En "aenstonts na het Gebed" dat de predikant Gijsbert inde Betouw uitspreektg vijff vader onse off ave mariaas" bidden, maar hij komt daar niet ver mee. N, fluistert zelfs de
Roomse Fiscael" Oswald Pieter Hoevel Jannes in het oor. Die roept de omstanders "hardt overluidt" toe: "Allen die nu nog een zielmis voor mij sullen laeten doen, die steken den hoed off den neusdoeck tot een teken op!" Verscheidene hoeden gaan omhoog, ook die van Frans Joseph. Jan Swep vraagt de Landdrost of hij de veroordeelde nog een glas wijn zal inschenken, maar die vindt dat niet nodig. Dan wil Jannes "nog vijff vader onse off ave mariaas" bidden, maar hij komt daar niet ver mee. Na het eerste onzevader maakt de landdrost er een eind aan en wordt "de Executie vervolgens in goede ordre voltrokken".
Dolerende predikanten.
Gijsbert inde Betouw en Johan Eerligh zijn door het gebeuren
totaal van streek. Zij stappen na de executie regelrecht naar Het Loo in Kilder
om de Landdrost hun beklag te doen en hem te vertellen wat er onderweg is
gebeurd, nadat de drost vooruit is gereden naar de Galgenberg. Deze probeert de
heren gerust te stellen en belooft zijn best te doen om de belhamels bij het
"stoute, hatelijke en sielbedroevende" gebeuren op
te sporen en hen te straffen.
Op 14-4-1733 wordt ook de Classicale vergadering te Zutphen
ingelicht en deze besluit de klachten "te leggen op de tafel Christelijke
Synodus" die te Nijmegen wordt gehouden: die moet middelen beramen om te
voorkomen dat dit soort "paepsche stoutigheden" in de toekomst niet
meer voorkomen. De Synode speelt de kwestie door naar het Hof van Gelderland in
Arnhem "als handhavers van de
justitie en Voedsterheeren van Gods kerke" en in opdracht van "Die
Raaden des Furstendombs Gelre en Graeffschaps Zutphen" stuurt Jan van
Essen op 24-9-1733 een brief aan den "Erentfesten en Hoog-Geleerden,
Besonder Goede Vrindt" Peter Christiaan van Marle met het verzoek "te
berichten, hoedanig hetgene waerover gedoleert word, sig in sijn omstandigheid
en na waerheid heeft toegedragen".
Op 9-10-1733 stuurt de Landdrost een uitvoerig verslag van
het gebeuren.Reeds op 16-10-1733 komt er antwoord: het Hof is niet tevreden:
het vindt dat het schrijven van Van Marle
"principaal is ingerigt en dient tot justificatie van
sijn eijgen gedrag". Nee, het Hof wil precies weten wat er is gebeurt en
de Landdrost moet maar zien hoe hij er achter komt.
1) Welke rol heeft hofknecht Christiaan Bongers gespeeld? 2)
Hoe is de gevangene aan het crucifix, de rosenkrans en het heilig printje
gekomen? 3) Wie zijn "de voornaemste Daders en aucteurs" van de rel
tegen de predikanten toen de gevangene wilde gaan bidden? 4) Is de man niet
beschonken geweest en wie heeft hem de drank gegeven? 5) Hoe zit dat met het in
het oor fluisteren onder de wipgalg op de Galgenberg? En als de Landdrost zelf
geen antwoord kan vinden op deze vragen, dan moet hij de hulp van de beide
predikanten maar inroepen.
Die zullen hem zeker de hele geschiedenis haarfijn kunnen
vertellen en wat belangrijk is: met namen en toenamen. Want het Hof wil de
belhamels een voorbeeldige afstraffing geven. Volgens de Classis immers zijn de
twee predikanten "van het Paepsche Volk op een ongehoorde Wijse bespot, in
haer werk gestoort en in veele opsigten schandelijk mishandelt"
Reeds op 20-11-1733 is de " Verklaeringe der
Predikanten van " 's Herenbergh en Zeddam
binnen. Behalve de personen van hofknecht Christiaan Bongers, van de
knegten Ruth en Frans Joseph, van de "ordinairen oppasser van de Gevankenisse
"den Fiscael" kunnen zij niemand met name noemen "onder sulken
overgrooten toevloed van Menschen".
Landdrost Van Marle legt de brieven voorlopig maar naast
zich neer. 1k vermoed dat hij denkt: daar heb je die predikanten weer met hun
gezeur. Die zoeken altijd spijkers op laag water en grijpen elke gelegenheid
aan om zich af te zetten tegen de paapse bevolking. Zij kunnen zelf niet eens
man en paard noemen. Het is het eindeloze gevecht van het handjevol
protestanten tegen de overweldigende meerderheid van roomsen. Maar de
minderheid heeft juridisch de beste papieren: de protestantse religie is in ons
land de enige echte en alle andere zijn bij de wet verboden. De Landdrost is
zelf ook protestant (alle regeringsfunctionarissen moeten immers volgens de
wetten van het land gereformeerd zijn), maar hij is niet zo'n scherpslijper.
Als hij dat wel was, zou hij nooit kunnen functioneren in het roomse Bergh;
trouwens zijn baas, graaf Frans Willem is zelf katholiek. De Landdrost kan wel
allerlei mensen oproepen om getuigenis af te leggen, maar hij weet bij voorbaat
dat dat niets op zal leveren: die mensen vertellen toch niet meer dan zij kwijt
willen, want zij zijn praktisch allemaal rooms. Toch kan de Landdrost de
dringende eis van de heren van het Hof niet helemaal negeren: zij kunnen hem
het leven behoorlijk zuur maken. Hij moet toch maar eens een begin maken met
het onderzoek.
Als er één is die alles kan weten, dan is het de man die op
de boerderij op Het Loo van Van Marle zelf in pacht heeft: Hendrik Rademaker
(60j). Op 09-02-1734 legt hij voor "Peter Christiaan van Marle, LandtDrost
en Stadthouder van Leenen der Graeffschap Berghe Drosssaerdt der Hoogheijdt
Wisch, Heere tot Diepsteegen en het Loo" en de gerichtspersonen
schepen Hendrick Weening en rentmeester Rudolf Arntzen een
beëdigd getuigenis af.
Het levert eigenlijk niets bruikbaars op, want Hendrik heeft
bijna niets gezien en kan niemand met name noemen.
Een week later, op 20-02-1734 doet onderscholt Sander
Bongerts (61) zijn verhaal. Daar wordt ook niemand wijzer van, want hij zegt:
"dat ick wegens mijne groote doofheijt niet eigentlick hebbe können
verstaen nogh onderscheijden watter, hetsij door den gevangenen, hetsij door
het omloopende volck gesproocken of geroepen wirde". En wat dat wijndrinken
betreft: de delinquent heeft maar een paar slokjes genomen; daar kon hij nooit
dronken van worden.
"Laat maar zitten" denkt de drost en hij schuift
de hele zaak onderin de lade van zijn kabinet.
Achtereenvolgens laat hij opdraven: op 25-10-1734 de
"opgebodene waghters" Frerick Peters
(30j), Hendrik Bos (24j), Wessel Saels, Hendrik Jansen; op
09-11-1734 gevangenbewaarder
Jan Swep (50j); op 10-11-1734 Johannes Lensen (37j),
Osewoldt Vinck (35j), Jan Wels (29j),
Hendrick Lanssinck (25j); op 13-10-1734 scholt Herman
Janssen (80j). Ze zijn er allemaal bij
geweest en doen hun verhaal, maar het levert allemaal niets op, nul
komma nul... De mannen zijn zonder uitzondering katholiek.
De Landdrost laat alle verhoren zorgvuldig op schrift
stellen, zet er zijn handtekening onder en schrijft er op 13-11-1734 een fraaie
brief bij. De heren van het Hof moeten hem niet kwalijk nemen dat het zolang
heeft geduurd: hij is verhinderd geweest, eerst "door een langduijrige
indispositie en naederhandt door opgehoopte pressante affaires als ook
genoodtsaekte absentien". Hij laat zeven vellen volschrijven met ronkende volzinnen
en besluit met de woorden: "...alhoewel ick mij ten hoogsten beclage dat
ick niet tegenstaende alle aengewende devoiren, egter niet in staet ben geweest
de reghte daeders van een saeck die so veel eclat heeft gemaekt tot stuir van
de Justitie te hebben konnen ontdeckken".
En daarmee gaan deze "paepsche stoutigheden"de
doofpot in: wij horen er niets meer van.